Kitani Sensei

▪同じように「愛する」と言っても、純粋に言う言葉は天使の言葉であるが、 詐欺を働いて財産を盗もうとする言葉は、サタンの言葉である。 ▪宗教指導者がいくら立派な説教をしても、信徒の財物を取り入れてもっと大きな教会を建て、 自分の栄耀栄華を願って説教すればサタンの教えとなる。 ▪「私たちの教会は満員御礼であり、信仰はすべて同じだから近所の開拓教会に行って礼拝をささげてください。」 と言って、近所の教会の復興を第一に考えて、自分の信徒を送る宗教指導者がいれば、彼に従ってください。 彼は神の愛を実践する者です。 ▪「金持ちが天国に入ることはラクダが針の穴を通過するよりも難しい」と言われたのに、 今の教会では、金持ちになることだけを祈って願うので、これはまさに天国を放棄し、 地獄行きの列車のチケットを買うのと同じです。 ▪イエス様は何も持っておられなかった。宗教指導者がイエスよりも豪華で快適に生..

▪神様は、人間の考えまで、すべてを知り尽くしておられる。 私たちの願いも既に知っておられるので、願いの祈りをする必要がない。 私たちに受ける資格が備われば、与えてくださる。 ▪罪を犯して、いくら後悔をしても許されない。 盗みを働いた者は許してくださいと祈っても、盗まれた者は、泥棒を捕まえてくださいと祈ると、 公儀の神様は誰の側に立たれるだろうか？ ▪自分が間違ってしたことは、その人に直接返して許しを求めなさい。 彼が許せば神様も許される。地上でつなぐことは、天でもつながれ、 地上で解かれれば、天でも解かれるという理知である。 ▪「会堂で祈らないで小部屋で祈りなさい」言われた。 目に見える小部屋ではなく、小部屋のように静かな心である。 雑念を捨てて、神様に向かって心を集中し、愛し、許す美しい思いのみが、出てくるようにしなさい。 ▪「叩けば開かれる。」というのは、肉の願いのために叩きなさい..

▪世界を創造された神様は、すべてを愛しておられる。 人間だけをこよなく愛するのではなく、宇宙万物をも同じように愛しておられる。 だから、神が創造された天地万物と和親し、微物(ごく小さいもの)までも大切に接しなさい。 ▪神様は、特定の宗派や民族だけをさらに愛することはされない。 自分だけが救いを受けようとする欲を捨てて、 自分の宗派だけが救われるという偏狭な教義から脱却しなければならない。 宗派を超えて、すべてを愛しなさい。 ▪敵まで愛しなさいと言われたのに、この世に愛せない者が誰かいるだろうか？宗派が違うとして、 親兄弟と敵のように過ごす者は、人間の根本を知らない者である。最も近い家族から愛する時、 他人も心から愛することができる。 ▪一人を敵のように考えていた心から愛する心に回すと、自分自身の心が最も嬉しく幸せである。 神様は、人間の心の中に重いものがなく、うれしく、幸せな生活をする..

◯生活の中で環境を守る-１食３菜運動 １食３菜とは、 １回の食事でおかずは３種類で食事する食生活による環境運動 １.主婦の家事の時間を減らす ２.おかずを残さず、台所のゴミを減らす ３.週に１回お父さんが家族のために料理する 最も大きな環境保護は、摂取する料理の種類の数を減らすこと。 主婦の余暇の時間を確保して より生産的な事に活用するようにする。 有閑女性が率いる２１世紀は、 お母さんのリーダーシップがより重要な時です。 家庭が和睦であってこそ社会が和睦になり、 家庭の主軸になるお母さんの心によって 社会を引っ張って行く時、 私たちが心配するこの時代の全ての社会問題が 根本的に解決されるでしょう。 そのためには、主婦の家事労働の時間短縮が 社会変化の礎石になるでしょう。 皆さんが家庭で実践してみてください。 そして、良い考えを共に分かち合いましょう。^^ ◯生活の中での健康維持-生命..

聖書であれ仏教の経典であれ 全ての経典は、一回ずっと目を通してその流れが分かれば 十分であり、その後は、各経典で重視する戒めを 生活の中で実践することが、真の宗教生活です。 愛 全ての宗教で共通して強調することは、「愛」です。 親を尊敬、兄弟の友愛、家族愛、隣人に対する愛などで、 すでに私たちが良く知っていることを、生活の中で実践することが 神様、イエス様、お釈迦様など、 あなたが信じるそのお方が本当に願われる生活であります。 親孝行 父母を愛さない者が、神様、お釈迦様を愛するということは、 偽善であり、欺瞞であります。 人間、この世の小さな父母の愛を知った時、 大きな神様の愛を本当に理解するようになります。 ゆえに、父母に心をつくして孝行することが、 宗教人の基本であり、人間らしい生活の基礎になります。 父母に孝行することから善なる心、愛する心、 寛容な心が芽生え、本当の感謝の心を知..

■ ≪新しい聖書≫ は、 ・神様が直接下さるみ言葉を聞いて、そのままカセットテープに録音し、 ・1999年8月から2004年7月まで、総160卷(卷当り288頁)を完成しました。 ・これは、「空を巻物と見なして海の水を墨にみたてて書いても全てを書ききれな い」という膨大な神様のみ言葉が巻物として直接下されたものです。 ・旧約と新約を廃するのではなく「密封された聖書の比喩の意味」を 詳細に説明して完成するために神様が直接下さったみ言葉です。 ■ ≪新しい聖書≫の聖書的根拠： ① [ヨハネの福音書]16章13節 ・真理の御霊が来る時には、あなたがたをあらゆる真理に導いてくれるであろう。 それは自分から語るのではなく、その聞くところを語り、とあるみ言葉のように 「神様のみ言葉」を聞いたこと事のみを記録し、 ・「きたるべき事をあなたがたに知らせるであろう。」というみ言葉のように個人、 国、人類..

字母の組合せ 字母(チャモ)を2つ以上組み合わせて1文字を成す。1文字の構成は子音字母 + 母音字母あるいは子音字母 + 母音字母 + 子音字母のどちらかである。音節頭の子音字母を初声、母音字母を中声、音節末に来る子音字母を終声またはパッチム(받침。「支えるもの」の意)と呼ぶ。 初声と中声の組み合わせ方には3つのタイプがある。 初 中 가 （ga）：中声が縦長の字母（具体的には「ㅏ、ㅑ、ㅓ、ㅕ、ㅣ、ㅐ、ㅒ、ㅔ、ㅖ」）のときは、 初声を左に、中声を右に配置する。 初 中 고 （go）： 中声が横長の字母(具体的には「ㅗ、ㅛ、ㅜ、ㅠ、ㅡ」。古ハングルでは「ㆍ」も含む)のときは、 初声を上に、中声を下に配置する。 初 中2 中1 과 （gwa）： 中声が横長と縦長の字母の組み合わせ（具体的には「ㅘ、ㅙ、ㅚ、ㅝ、ㅞ、ㅟ、ㅢ」）のときは、 初声を左上に、中声を下から右にかけて配置する。 終声があ..

表記の比較[編集] 韓国の国立国語院の「外来語表記法」における表記法と、1983年に発表された「崔玲愛・金容沃日本語表記法（朝鮮語版）」、北朝鮮の表記法の違いは次の通りである。 国立国語院表記法 崔玲愛・金容沃日本語表記法 北朝鮮の表記法 語中・語末に来る清音 激音で表す。 例：やきとり 야키토리 濃音で表す。 例：やきとり 야끼또리 語頭に来る清音 平音で表す。 例：たむら 다무라 激音で表す。 例：たむら 타무라 平音で表す。 ち 語頭では지、語中・語末では치で表す。 常に찌で表す。 語頭では지、語中・語末では찌で表す。 つ 쓰で表す。 例：つしま 쓰시마 쯔で表す。 例：つしま 쯔시마 促音「っ」 常にㅅのパッチムで表す。 ㄱとㅅを使い分ける。 撥音「ん」 常にㄴのパッチムで表す。 ㅇとㄴを使い分ける。 長母音 表記しない。 例：こうだくみ 고다 구미 直前の母音を重ねて表す。 ..

預言者[編集] 旧約聖書 · アモス · アロン · ダニエル · デボラ · エリヤ : 「エリヤ」とはヘブライ語で「ヤハウェ（主）は我が神なり」の意[1]。 · エリシャ · エゼキエル · イザヤ · エレミヤ · ヨエル · ヨナ · ハバクク · ハガイ · ホセア マラキ: 旧約聖書のマラキ書を著した、北イスラエル王国の預言者。 祭司達への裁きの宣告と、民衆に向けての神を恐れる者達に有る報い（マラキ書 3章16節〜18節）、そして予言者エリヤの再来とされる人物の出現（マラキ書 4章5節）とを預言した。この内後者は、新約聖書の中では洗礼者ヨハネのイエス・キリストに対する関係を預言したと解釈されている。 · ミカ · ミリアム · モーセ · ナホム · ネヘミヤ · ナタン · オバデヤ · サムエル · ゼカリヤ · ゼパニヤ（ゼファニヤ） 新約聖書 · アンナ · 洗礼者..